一、儒家生态思想及传统文化是我国工业走生态化道路的智库源泉

全球化、市场化、工业化和城镇化进程加快，是人类谋求生存与发展的客观存在。然而，全球化、工业化、城镇化所引发的资源严重短缺，酿成的生态环境危机（如京津冀越来越严重的雾霾现象），也是客观事实。在市场经济中，工业企业作为重要的微观经济组织，不仅是法人实体，也是竞争主体。企业作为社会公民，必须履行尊重生命、保护生态环境的社会使命与责任，把人类家园——地球村建设的更加美丽、健康、持续、和谐与良善。企业既要获取利益，又要实现企业与利益相关者的共赢；企业既要健康持续良性发展，又要谋求企业与自然环境的共生，还要谋求企业与社会发展的协同与共荣。这需要企业科学地规划并设计企业与利益相关者、企业与自然环境在生态方面共生，在经济方面共赢，在社会发面共荣的复杂系统工程——生态工程。生态工程是一种典型的人工行为，需要良善的价值观做基础，需要人性回归天良，回归自然。儒家生态伦理思想不仅是工业实施生态工程的伦理基础，也是指导企业家修身的思想灵魂，确保企业健康持续和谐与良性发展的文化平台。儒家伦理与文化的核心思想是仁爱，这是良善价值观的核心与基础，需要我们坚持不懈地挖掘与弘扬。

不论是西方，还是东方，自从人类从野蛮逐渐走向文明以来，人类所有文明的共同基础是以生态价值观为导向的文明——生态文明。当今的文明范式包括生态文明（对应五行之木，五常之仁）、政治文明（对应五行之火，五常之礼）、物质文明（包括农业与工业等产业文明，对应五行之土，五常之信）、社会文明（对应五行之金，五常之义）和精神文明（对应五行之水，五常之智）。五大文明是相生相克的。其相生的闭合圈为：生态文明→政治文明→物质文明→社会文明→精神文明→生态文明。其中，生态文明是共生的基础，没有生态文明这个前提，其他文明皆可能化为乌有。

我国从伏羲氏的古朴文明到当今的现代文明已有近八千年的历史。古代人类社会，尽管生产力水平低下、生产关系简单，物质生产活动较少，但古代人类的生产方式仍对自然界产生了重要影响，形成了宝贵的生态思想。我国古代承前启后的集大成者——至圣先师孔子总结了我国数千年的圣贤思想，创立了儒家学说。儒家生态伦理思想是孔子等诸圣先贤对自然规律的认识，秉承了人性的天良与本善，处处闪烁着智慧的火花，有着丰富的伦理思想与文化，可以说是博大厚重，熠熠生辉。我国儒家生态思想不仅大量地体现在哲学思维中，而且广泛地应用于生产、交换、分配和消费等家庭生活与经济社会活动之中，形成了生态道德律令。这对于上到天子下到庶民多等级人群的生存、生产、生活范式产生了重要而积极的影响。它不仅仅是一种敬畏天地的道德约束，还是一种追求“天人合一”的道德激励。

习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实基础。” ［1］儒家生态思想及中华优秀传统文化博大精深，是我国工业生态化的重要智库。深入挖掘以儒家为主的优秀传统文化中的生态伦理思想，不仅是工业企业发展的伦理基础，也是工业走生态化道路的伟大智慧。儒家生态思想及文化还是推动我国社会经济转型与升级，大力推进生态文明建设，朝着社会经济新常态健康持续良性发展的伦理基础与智库源泉。

二、“天人合一”是工业企业与复合生态系统协调、持续与共生的伦理基础

中国古代是传统的农业社会，“民以食为天”“靠老天爷吃饭”的思想根植于人民心中，农业劳动要应时序而适时劳作，这种生产方式促进了天人合一思想的形成。“天人合一”也是“天地人合一”之简称。“天人合一”是儒家的重要思想，也是古代生态伦理思想的出发点。［2］笔者认为，我国“天人合一”的思想最早源于伏羲的先天八卦①，后来的儒家与道家皆提倡天人合一，正是继承了伏羲和炎黄等圣人之思想。不过，道与儒两家的“天人合一”侧重点还是不一样的，道家的“天人合一”强调“以道为根”，无为而无不为是道家的独特之处；而儒家的“天人合一”则强调“以人为本”，在敬畏天地中积极入世是儒家的独到之处。《易经·系辞下传》曰：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。” 儒家所谓的“三才”就是“天地人”，天有阴阳，地有阴阳，人有阴阳，故合其六。古人所追求的“天地人合一”就是人与天地自然和谐的一种境界与思想。《周易·乾卦》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于神乎？”［4］这里所谓的“大人”是指洞晓天地之道而又能顺应自然规律的圣哲贤明之人。这句话强调了人们不能违背天地自然之道，而必须尊重自然，顺天应时，按照客观规律办事，以实现天地人之间的共生与和谐。人们必须知晓“天地变化，圣人效之”的道理，遵循“与天地相似，故不违”的规则。人们在遵循自然规律的前提下积极进取有所作为，以达到“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”的人生境界。［5］《易经·说卦传》曰：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，曰阴曰阳；立地之道，曰柔曰刚；立人之道，曰仁曰义。”［6］儒家诸经之首《易经》以天地人之道作为自然法则，强调了天道在于阴阳的对立统一，地道在于刚柔的对立统一，人道在于仁义的对立统一，并以此为基础建立了有条不紊的伦理体系。